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瞿秋白从“避世主义者”到“共产主义者”的转变

时间:2019-08-14 10:04  点击: 次  来源:好文学  作者:admin  评论:- 小 + 大

  五四运动前后瞿秋白思想的嬗变及其当代启示

  摘要:五四运动是瞿秋白思想嬗变的一个重要转折点。五四运动之前, 瞿秋白的人生观是二元的, 即“名士化”倾向的避世观与“菩萨行”倾向的厌世观。经过五四运动的洗礼, 瞿秋白先受到托尔斯泰式的无政府主义的影响, 并在接触“马克思学说研究会”后, 开始转向马克思主义。为寻求中国问题的政治解决, 瞿秋白进而选择亲赴苏俄探求革命真理, 并最终确立了共产主义信仰。在这一思想嬗变过程中, 其身上所体现的爱国主义、砥砺奋斗、勇于担当的精神, 将对新时代中国青年有着很大的启发。

  关键词:五四运动; 瞿秋白; 思想; 嬗变; 启示;

  作者简介: 蒋星星 (1995-) , 女, 硕士生, 从事专业:马克思主义中国化。;

  收稿日期:2019-06-01

  基金: 教育部人文社会科学研究规划基金项目:马克思人学语境中的社会主义核心价值观弘扬范式研究 (15YJA710007);

  The Transmutation of Qu Qiubai's Thought Around the May Fourth Movement and Its Contemporary Revelation

  JIANG Xingxing

  School of Marxism, Anhui Normal University

  Abstract:The May Fourth Movement is an important turning point in the transmutation of Qu Qiubai's thought.Before the May Fourth Movement, Qu Qiubai's outlook on life was dualistic, that is, the view of avoiding the world with the“scholarized”tendency and the pessimism of the“Bodhisattva”tendency.After the baptism of the May Fourth Movement, Qu Qiubai was first influenced by Tolstoy's anarchism and began to turn to Marxism after touching the“Marxist Theory Research Society”.In order to seek a political solution to the Chinese problem, Qu Qiubai chose to go to Soviet Russia to explore the revolutionary truth, and finally established the communist belief.In the process of this ideological transformation, the spirit of patriotism, struggle, and bravely taking responsibilities in Qu Qiubai will have great inspiration for the Chinese youth in the new era.

  Keyword:May Fourth Movement; Qu Qiubai; thought; transmutation; revelation;

  Received: 2019-06-01

  瞿秋白“以俄为师”, 在中国率先提出“互辩律唯物论”, 并将辩证唯物主义和历史唯物主义作为一个整体率先在中国系统全面地进行传播, 是我国重要的马克思主义理论传播者和实践者。在五四运动百年之际, 研究中国早期马克思主义者对马克思主义理论的传播过程, 瞿秋白则是无法回避的关键人物。只有考察瞿秋白正式投身于理论传播之前的思想嬗变轨迹, 才能理解他后期理论研究与传播的逻辑。从1899年出生到1922年“饿乡之行”这一期间, 尤其是经历了五四运动后, 瞿秋白如何从一个没落的“少爷”成长为一个有共产主义信仰的马克思主义者?这对我们研究早期马克思主义中国化的历程具有重要意义。本文试图从瞿秋白由一个“避世主义者”到“共产主义者”的身份转变来分析其思想嬗变的轨迹, 以及这一过程中所体现出来的精神对新时代中国青年的影响。

  1“二元人生观”:避世观与厌世观

  “一部分的经营我‘世间的’责任, 为自立生计的预备;一部分的生活努力于‘出世间’的功德, 做以文化救中国的功夫。”[1]20在世间“名士化”倾向的只读书钻研的避世观和出世间“菩萨行”倾向的求对当时社会问题解决的厌世观交织在一起, 使瞿秋白陷入内心的自我矛盾之中。这是五四运动之前瞿秋白思想情绪的具体体现。

  1.1“名士化”倾向的避世观

  瞿秋白的避世观主要表现在他精神上丝毫不关心社会政治现状, 唯凭借着教书一职来维持基本生计, 闲暇之余只和气性相投之人一起研究诗词和经籍, 从而与整个社会处于一种相隔的状态。列宁曾说:“在分析任何一个社会问题时, 马克思主义理论的绝对要求, 就是要把问题提到一定的历史范围之内。”[2]440实际上, 瞿秋白的避世主义人生观的形成深受两个因素的影响:一是其从小成长的家庭环境。瞿秋白出生于一个逐渐走向没落的“仕宦之家”。其父瞿世玮曾长期无业, 闲居在家, 但因一直寄食于叔祖父处, 就这样瞿秋白靠着亲戚的接济也过了几年衣食无忧的“少爷”生活。但好景不长, 家中的生活状况不断地恶化, 因贫困而辍学家中, 其母金衡玉更是被逼无奈服毒自尽, 这些都给瞿秋白带来了巨大的打击, 最终只得“一家星散, 东西飘零”[1]15的结局。此时的瞿秋白深刻地感受到社会现实的残酷以及人与人关系的冷漠。他无心于社会政治问题, 说出了“虽然正是袁世凯做皇帝梦的时候, 政治思想绝对不动我的心怀。思想复古, 人生观只在于‘避世’”[1]24的想法。二是当时整个时代背景的影响。少年瞿秋白成长的时代, 正是中国社会大变革时代。辛亥革命终结了中国两千多年的封建统治, 但真正的“自由”“平等”“民权”并未到来。黑暗与战乱的军阀统治时期, 土匪寇盗式的独裁制度让中国人民生存在水深火热之中。此时的瞿秋白虽已看出旧社会病态的存在, 内心亦是痛苦的, 但又无可奈何, 于是“一激而成厌世的人生观:或是有托而逃, 寻较远于政治科学的安顿心灵所在”[5]24, 就选择了逃离政治这种消极的态度, 以过好自己“枯燥无生意的生活”。封建体系的崩溃必然导致“士的阶级”的破产。在当时的社会环境下, “士的阶级”处于“最畸形的社会地位”中, “濒于破产死灭的一种病的状态”[1]14。瞿秋白将他的家庭变故与个人遭遇看作是“士的阶级”破产的一个具体过程体现。人与人之间关系的冷漠、士的家族的破败、社会政治的黑暗, 这都让当时瞿秋白感到无尽的不满与苦闷。因此, 他的内心深处只想着逃离这个绝望现实处境, 陷入避世主义的人生观。

  1.2“菩萨行”倾向的厌世观

  带着内心的不满与苦闷, 瞿秋白辞去了原先教师工作, 随堂哥瞿纯白去到北京继续求学。在俄文专修馆学习期间, 瞿秋白苦研哲学、佛学, 并深受影响, 在对待社会现实的人生观方面从避世观转为了厌世观。“从入北京到五四运动之前……厌世的哲学思想随着我这三年研究哲学的程度而增多。然而这‘厌世观’已经和我以前的‘避世观’不相同。渐渐的心灵现象起了变化。”[1]24-25人生观从避世观转向厌世观, 表现了瞿秋白不再仅仅是对社会现实的消极逃避, 他开始直面当时令他厌恶的黑暗的社会政治, 也正因如此, 促使其产生想要通过自己努力来改变中国社会的愿景, 从认识世界开始走向改变世界。自从进入俄文专修馆以来, 瞿秋白夜以继日地研究哲学, “一天工作十一小时以上的刻苦生涯”[1]20, 这就是他想要救中国的这种新的人生观表现。他“因研究国故感受兴趣, 而有就今文学再生而为整理国故的志向;因研究佛学试解人生问题, 而就有菩萨行而为佛教人间化的愿心。”[1]25这里, 瞿秋白受到了胡适“再造文明”思想的影响, 试图通过研究与整理国故, 令今文学中的积极思想得以传承与发扬, 这实际上就是对传统文化中积极的价值观念进行再次“创造性”建设的一个过程, 想以此解决当时的中国社会问题, 实现以文化救中国。同时, 他一直专注于佛学的研究, 试图通过汲取佛学中的精华来解决其以后的人生问题。正是在佛学的指引下, 他产生“佛教人间化”和“菩萨行”思想。为了国家问题、社会问题的解决, 他渴望当时的统治者把人间社会能改造成理想中的天国那样, 但并不是倡导人去追求一个虚幻的天国。这种“菩萨行”倾向的厌世观里面含有救世的积极内容, 相比较只是一味消极逃避现实的避世观而言, 无疑是一种新的人生观。此时他内心深处占主导地位的是渴望解决社会问题的民主革命主义思想。

  综上所述, 五四运动以前的这段时间, 瞿秋白的思想主要是避世观和厌世观。避世主义人生观下具有“名士化”的倾向, 但随着各种进步理论、“士的阶级”腐朽、劳动人民的艰苦生活的影响, 瞿秋白的反封建意识被激发, 内心朦胧的民主思想逐渐地萌发, 开始渴望解决社会问题。可见, 瞿秋白“潜在的绅士意识”和“忏悔的贵族”的情绪所引起的避世主义和厌世主义情绪中产生了救世思想的积极内容。直到五四运动的爆发, 瞿秋白思想才又发生了不一样的变化。

  2“自定出流”:从无政府主义转向马克思主义

  五四运动爆发之后, 瞿秋白投身到实际斗争中, 同时, 还组织创办《新社会》杂志, 此时的思想情绪一直沉浸在托尔斯泰式的无政府主义中。直到1920年3月, 瞿秋白接触到“马克思学说研究会”后, 思想方面渐渐地开始转向马克思主义。

  2.1 受到托尔斯泰式的无政府主义的影响

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