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成惕轩和他的对联

时间:2019-08-14 06:05  点击: 次  来源:网络  作者:编辑  评论:- 小 + 大

我一直相信一个艺术家的作品风格和他的人生阅历是有联系的,不管他从事什么艺术:写作、书法、绘画,抑或是音乐。人生阅历是形成他作品风格的必要而不充分的条件之一。从今天开始,我会结合作者生平为大家介绍一些对联名家和他们的对联,说起来好像我会按时更新一样,嗯,这里就说一下更新的频率吧:每当我想起来的时候,我就会更新。


前文回顾:

自然、典雅,李渔和他的对联

随性、狂放,钟云舫和他的对联

淡雅、工丽,梁章钜和他的对联

从容、考究,俞樾和他的对联

稳健、狡黠,赵曾望和他的对联

朴实、诚挚,李彦章和他的对联

*乏善可陈,吴俊仁和他的对联

中秋特别篇:苏轼和他的对联


跟大家分享关于成惕轩先生对联的想法已经存在很久了,但总是感觉无从下笔,因为关于这位选手的资料实在不多,所以如何从他的人生他的经历过渡到他的对联,殊非易事。另外,最近一部《楚望楼联语笺注》的横空出世,一定程度上也动摇了我写下这篇文章的想法。不过最终我还是打算硬着头皮写下去,毕竟最近已经有不少吃瓜群众表示我越来越懒了,发的东西越来越应付了,“我都把你的公众号置顶了,结果你净发些没用的。”如果我再不采取行动的话可能会受到严厉的制裁,所以,先下手为强,废话不多说,下面我们开始吧。

成惕轩和他的对联

成惕轩


成惕轩,又名汝器,字康庐,号楚望,来自湖北省阳新县龙港镇。“楚望”出自《左传》:江﹑汉﹑睢﹑漳,楚之望也。“楚望”的意思就是楚地的山川。吴恭亨题望湘亭联云:“一亭雄楚望;百里见潇湘。”即用此典。成惕轩生于宣统三年(1911年),随后的1912年清朝政府倒闭,中华民国成立,所以关于成先生生卒年份的说法有时候也强调是民国前一年出生;卒于中华民国七十八年(1989年)。在生卒年份里强调中华民国,相信有些同学已经看出端倪了:在这个讲究出身的社会,由于跟随国民党政府去到台湾,并在国民党最高国防委员会、考试院等部门任职,所以成惕轩先生在大陆的声名并未得到广泛传播。


成惕轩出生在一个,也可以说是书香门第吧,他的父亲成炳南先生其实也是比较喜欢读书的,并且也算小有所成。但是在一个读书并不能当饭吃的年代,成炳南迫于生计,拿笔的手最终选择拿起了锄头,为了家庭放弃了梦想。不过上天也许是公平的,成惕轩的出生让成炳南看到了希望。对于这个儿子成炳南可谓十分看重,不仅请老师来给他上课,还亲自教导督促,并为他在大门上题联道:


知行合一王巡抚;

忧乐相关范秀才。


这个下联估计稍微有点常识的同学都知道是范仲淹了,上联的话需要的常识要稍微多一些,说的是明代心学大家王守仁。王守仁有多牛逼呢?他和历史上另外三人曾经形成一个组合,叫“孔孟朱王”,这另外三个人分别是孔子、孟子、朱子(朱熹)。


这个对联是以两个成语+两个人物组成的,并且在人物的选择和成语的运用上都下了功夫,表达了对儿子的殷切希望。希望是一方面,这种创作思路,对后来的成惕轩影响可不小。


从小接受良好教育的成惕轩成年后考取了武昌文化初级中学,时任校长的唐祖培发现成惕轩骨骼精奇,是个文学奇才,就把他推荐给了国立武汉大学哲学老师唐大圆,唐老师又把他推荐给著名高僧太虚大师(吕沛林),随后成惕轩又曾跟随当时的国学大师王葆心学习过一段时间。成惕轩出众的文学天赋、父亲对他学习的鼎力支持和不断督促、以及后来遇上的这几位慧眼识真才的老师,让成惕轩的人生就像开局自带装备并且一路白捡神装护甲,加上成惕轩自己又热爱学习,这样真是不成为大师都说过不去。


虽然今天我们要说的是成惕轩的对联,但是成惕轩最早出名其实并不是因为对联,而是另一种文体。民国二十年(1931年),湖南湖北等地发生水灾,成惕轩作《愁霖赋》(一说《灾黎赋》)一篇,随即引起了相关部门和领导的重视。时任南京军需学校校长的张孝仲随即邀请他去学校主持校刊杂志编务,并任兼课老师。对于这位在自己人生初年就提携自己的前辈,成惕轩后来曾为他的冥诞百年写过两副对联:


主校政廿五秋,持躬以正,治事以勤,接物以廉,一德永留彝训在;

历世途万千劫,遗泽不湮,盛业不隳,令名不朽,百龄宜致瓣香虔。


以忠勤式僚属,以诚朴化生徒,身教久弥彰,绝胜皋比千万语;

有俭德型其家,有清芬播于国,世风今渐替,谁念狐裘三十年。


这两副对联跟之前我们所见的那些选手的对联,在风格方面,特别是用字上,有什么不一样的地方吗?好吧如果你没有看出来,那我们接着往下看。

1937年,抗日战争爆发,成惕轩随学校西迁入川,暂居重庆。1939年,成惕轩从国民党中央政治学校毕业,升任少校。时任国民党国防最高委员会副秘书长的陈布雷——人称“国民党第一支笔”——特别欣赏成惕轩的才华,直接提拔他做了简任秘书。这里有必要解释一下,民国时期官有四等,从高到低分别是特任、简任、荐任和委任。那么这个简任秘书有多厉害,可想而知。后来这位对自己有知遇之恩的布雷先生逝世的时候,成惕轩作挽联道:


人每以燕许拟公,实则机务频参,功符内相,鞠躬尽瘁,事类武侯,勋名让青史安排,诚开衡岳云,清饮建业水;

我方冀夔皋再世,岂料高丘寥廓,哀并灵均,沧海横流,叹深尼父,心血为苍生呕尽,国逢我难日,天陨少微星。


好了到这里我们暂停一下。成惕轩先生的对联已经出现了三次了,你看出他的风格和我们之前提到几位联家有什么区别了吗?

有同学可能说作品篇幅偏长,这其实不是重点。成惕轩先生也有些短小精悍的作品,比如他为监察委员金幼辀写的寿联:


筚路功参开国早;

柏台春纪杖朝初。


又如他赠考试委员丁中江联:


化俗几人吴凤血;

著书千载董狐心。


成惕轩的对联是可长可短,伸缩自如的。不知道大家有没有注意到,成惕轩的对联特别喜欢用典,并且不惮用生僻典(也可能是非中文系的选手会觉得这些典故生僻?)。前面几个就不说了,看上面这个,一般人能知道“吴凤”和“董狐”的意思吗?

吴凤是胡建省漳州市人,小时候跟随父母前往台湾。当时台湾还是比较蛮荒的地方,民风彪悍,动不动就杀人那种。针对台湾开发建设问题,特别是汉番关系问题,清政府采取“抚番”政策,设“番使”与番族联络交往。吴凤因为从小经常与番族接触,于是成为“番使”负责管理汉番贸易。忠于职守、处事公平的吴凤在任期间深受汉番民众的爱戴,但是当时番族存在杀人祭祀的风俗。为了改变这种风俗,吴凤可谓是煞费苦心。好言相劝之后番族终于放下屠刀经历了平静的几年,谁料乾隆三十四年,番族地区发生瘟疫,番人就以为是没有用人头祭祀导致神灵发怒降罪,所以说什么也要重新提起自己的西瓜刀。吴凤规劝无果,就对番族人说,明早有个穿红衣戴红帽的人进到山里,你们可以杀了他祭祀,但是答应我,只能杀他一个人,不要杀其他人。番人答应了。第二天一早果然看见山里来了一个红衣红帽的行人,番人一跃而上将其射杀,结果一看这人居然是吴凤。吴凤以身殉职的举动令番人感动不已,随即召开番人代表大会决议取消杀人祭祀的风俗,并尊吴凤为“阿里山神”。

董狐是春秋时期一名正直的史官:


乙丑,赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。太史书曰“赵盾弑其君”,以示于朝。宣子曰:“不然。”对曰:“子为正卿,亡不越竟,反不讨贼,非子而谁?”

——《左传·宣公二年》

孔子曰:“董狐古之良史也,书法不隐。”


这段就不翻译了。总之以吴凤“化俗”喻其正直诚挚,以董狐“著书”喻其刚正不阿,是对这位考试委员极高的称赞,并且“凤”-“狐”这组对仗工巧又别致。能从浩如烟海的历史典籍里搜出这样的对仗,成惕轩的文学功底可见一斑。


成惕轩的其他对联也具有这样热爱用典、用典切题且工稳的特点,以典故为切入点组织对联,需要的不仅是深厚的文学功底,还有在脑海里不断为其分门别类、以便随时予取予求的超强记忆力和检索能力。擅长用典并且热衷于用典也让成惕轩的对联显得沉稳、厚重。窃以为想让更多人能读懂如此多典故、特别是生僻典故的成惕轩对联,或许也是《楚望楼联语笺注》这本书编写的初衷之一吧。


现在我们再回到成惕轩的人生历程里面。1949年随国民党东渡台湾以后,成惕轩先后担任正阳法学院、文化学院、政治大学、师范大学、中央大学等高等学府的兼职教授,带国文博士班,主讲骈文和诗(《台湾著名骈文大师成惕轩》,冰心满天,360图书馆)。之前我们提到成惕轩出名就因为一篇赋,其实相比于对联,他在赋这种文体上的造诣应该说更为出众:


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关键词:对联 成惕轩 

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